特载一

庄子与庄子故里

　　庄子(约公元前369～前286)，名周，字子休，蒙城人，世界文化名人，中国战国时期著名哲学家、思想家、文学家。出身于破落贵族家庭，一生家境贫寒，以打草鞋、钓鱼为生。早年就学于冡山，成年曾为冡漆园小吏，后辞职游历名山大川。《史记》记载“楚威王闻庄周贤，使使重币迎之,许以为相”，而庄子以牺牛为喻，坚辞不就，留下了喻牛辞相的佳话。惠施，曾在魏为相，后被张仪逐至楚，和庄子是好友，二人游于濠梁，留下“鱼乐人乐”之名言。濠梁，在今安徽凤阳境内，距离今蒙城县一百多华里，两人结伴出游，顺濮水而下一日可至。庄子晚年隐居垂钓于濮水(今芡河)，设坛授徒，著有《庄子》一书，33篇,十余万言。庄子和老子并称老庄，为道家学派的创始人。其哲学思想、文学成就，在国内外均产生深远影响。

　　庄子及其后世，在蒙城留下了许多胜迹，至今让人流连忘返。古濮水上，有庄子钓鱼台。隔河相望，有唐代建筑结构的庄子庙。城南有庄周乡，城东有庄子台，传为庄子醉卧梦蝶处。城北有漆园古城，是庄子为吏之所。古城址内有古今闻名的庄子祠。古北冡，今檀城镇之北冡山上，有庄子读书处。　　　　　 

　　庄子为吏之漆园故城，遗址在今蒙城县城东北三公里，民国四年《蒙城县志》载:“漆园，漆雕氏食邑之地，庄子为吏之所。”太史公曰：“庄子者，蒙人也，名周，周尝为蒙漆园吏。”司马迁作《史记》，遣词造句十分严谨，而在记述庄周故里时，一句话连用两个“蒙”字，决非偶然。战国时期的蒙地处于楚、宋交界，今蒙城西北约三十多公里有古蒙关，今称“蒙关店”，即是当时的重要关隘。楚、宋一直征战不休，蒙地主要属楚，直至楚国灭亡，有史可考的近三百年间不是封国，没有建制。故而太史公言及庄周故里时，为了不让后人误解，在“蒙人也”后，“漆园吏”前，又加一“蒙”字，用心可谓良苦。意思是说：庄周是蒙地人，在蒙地之漆园为吏。即是说：有蒙又有漆园的地方，或曰有“漆园”之“蒙”，方是庄周故里之“蒙”。蒙城，商称“北冡”，周有蒙侯蒙国，春秋称漆园、楚北地等，汉称山桑、蒙县，南北朝时曾设蒙郡，北新安郡，唐天宝元年（742）定名为蒙城，延用至今。1990年，漆园故城遗址东北角，出土一块墓志方碑，碑文有记：“维嘉庆二十三年，卜葬先考、妣于漆园城东北新莹。”证实漆园城自古有之。漆园古城遗址呈长方形，总面积约十万平方米。古城墙及城中心高出地面数米，清晰可见，城区内绳纹瓦片俯拾即是。

　　蒙城庄子祠堂，始建于宋元丰元年（1078），在漆园城内。苏东坡为之作《记》曰：“庄子者，蒙人也，尝为蒙漆园吏。没千余岁而蒙未有祀之者，县令、秘书丞王竞始作祠，求文以为记。”（见《苏东坡全集》）。即是说，庄子故里蒙城之庄子祠堂，是王竞在蒙城当县令时始建。王竞为朝廷秘书丞，占有大量资料，他在蒙城为庄子建立祠堂，决非草率。宋代庄子祠于明天顺年间没于黄水。明万历七年（1579），蒙城知县吴一鸾，在县城东郊捐俸买地重建庄子祠，此祠经历代修葺，一直留存到“文革”后期，因城区扩建被拆除（遗址在今蒙城县棉麻公司院内）。1995年，蒙城县人民政府集资于漆园古城遗址（原宋代庄子祠遗址之上）重建庄子祠。

　　庄子钓鱼台和庄子庙，在今城南八公里吕望集上。《史记·庄子传注》和《庄子·秋水》篇都记载“庄子钓于濮水之上”。据《水经注·渠水注》记：“沙水又东，分为二水”“一水东注，即濮水也，俗谓之艾水，东径城父县之故城南，东流注也。”城父故城在今蒙城县城西北四十多公里处，“艾水”亦有版本印作“父水”者，疑字误，应为“芡水”，即今蒙城县城南八公里之芡河，流经“城父县之故城南”，就是庄子垂钓之濮水。今芡河上仍存有庄子钓鱼台遗址，《广舆记》记：“濮有庙”，今与庄子钓鱼台遗址隔河相望，有保存完好的庄子庙，经中国科学院古建专家张驭寰教授考证：此庙建筑结构为唐代样式。庙右有一条大路，今仍沿用古名，称唐路。历史学家常征先生著《从庄子隐钓濮水看庄周故里》一文，经严密考证，得出结论：“庄子垂钓之濮水，即是今之芡河”，“蒙地临于濮水，故蒙人庄子得隐钓于濮水之上。”“生于此蒙、隐于此蒙而又受楚威王礼聘的庄子，当然是楚人，也只能是楚人。”“庄周故里即今安徽蒙城说，我认为是合乎历史实际的，是正确的。”

　　秦汉以来，文人墨客为蒙城留下咏庄诗文和遗迹者代不绝书。竹林七贤之一的嵇康、金国丞相刘海、道教大师陈抟，都因仰慕庄子来蒙城隐居求道，在蒙城留下了嵇山及唤嵇楼、陈仙桥和陈抟卧迹、刘海庙与刘海井等遗迹。宋朝研究老、庄之学者甚众。苏东坡为蒙城作《庄子祠堂记》。理学大师朱熹在《朱子语类》中说：“庄子自是楚人”“庄子生于蒙，亦淮西间。”著名文学家苏舜钦，“举士第，改光禄寺主簿，知蒙城县”（见欧阳修《苏君墓志》）。苏舜钦任蒙城知县时建清燕堂，今遗址尚存。王安石为之留《题蒙城清燕堂》诗，诗中有名句“清燕新诗得自蒙，行吟如到此堂中，吏无田甲当时气，民有庄周后世风……”（见《王荆公文集》）。此四位文豪，均为一代宗师，而王安石号称稽古，考史亦有建树，四人异口同声，称蒙城为庄周故里。晚明蒙城知县李时芳在崇祯五年（1632），重修庄子祠时，所作《新修庄子祠记》中说：“以东坡之才、介甫之学，为宋人一代宗工，宁有考证不确而轻托诗文者乎？”

　　《旧唐书》有记：唐天宝元年二月，颁诏：号庄子为南华真人，尊《庄子》书为南华真经；九月，诏命庄周故里隋山桑更名为蒙城，沿用至今。唐明皇崇道信道研道，尊老子为祖，不可能不考不证而轻易颁诏。《宋史纪事本末》和《中国历代帝王录》记：宣和元年（1119）六月，自称道君皇帝的宋徽宗，追封庄子为“微妙元通真君”。靖康元年（1126）正月，金军攻宋，徽宗禅位后东下，经亳来蒙城，祭拜庄子。两位皇帝均视蒙城为庄周故里。

　　蒙城县先后发掘发现有关庄子和庄子故里的石碑五块，宋代苏东坡《庄子祠堂记》碑现存于庄子祠内，明代宗伯汪镗《新建庄子祠记》碑现存于县文物局。清代漆园古城址发现刻有“漆园城”字样的墓碑现存于县文物局。清代刻有“北冡故城”字样的石碑和刻有“北冡”“殷社” 的石碑，现存于古北冡城今檀城镇。在离蒙城百余华里的阜阳，发掘的汝阴侯夏侯灶墓中，出土了《庄子》一书的竹简，现存于阜阳市博物馆内。夏侯灶逝于公元前165年，距庄子逝世不过百余年，这应该是《庄子》一书的最初版本。距离蒙城一百多华里的颍上、临泉两地，出土两件战国兵器，一为戈，一为剑，二兵器上均铸有阴文鸟篆“蒙”字，当为蒙地所铸造，现存于阜阳市博物馆内。这又为蒙城战国时期仍称为“蒙”，提供了有力的佐证。

　　据王新民《庄子传》记载：庄子住在冡山下，读书在冡山上，冡山位于今县城北十五公里之檀城镇。宋罗泌著《路史：国名记（丁）》记载：“商氏后，冡。《纪年》盘庚自奄迁于北冡，曰殷墟。北冡，蒙字尔，即景亳，汤都，今亳之蒙城，汉之山桑。”北冡故城，后为纪念檀道济在此守城，“唱筹量沙”智退敌兵而更名为檀公城，俗称檀城，就是今蒙城县檀城镇。城中巍然屹立着北冡山，遗址上多处出土商代及战国时代文物，古城墙至今高出地面一至二米，全城总面积约5.2平方公里。气势磅礴，无愧于汤都。据中国社科院考古所王吉怀教授和许宏博士初步考察，认为：现存地面上的城墙“为汉至战国以前”，北冡故城“不排除是商城的可能性”。

　　《路史》到明、清、民国《蒙城县志》和明《嘉靖寿州志》《颍州府志》等史志书籍都明确记载：蒙城商称北冡，以及“北冡山”“殷墟北冡”等。“冡”字，查《康熙字典》：“冡：莫红切，音蒙”。《中华大字典》：“冡，谟蓬切，音蒙。[段注]：凡蒙覆童冡之字，今字皆作蒙，依古当作冡，蒙行而冡废矣。”可见，冡蒙本是一字。蒙城自商代就称为冡，是中原历史上最早称蒙之地。清顺治年间蒙城教谕汪作霖作《蒙城县志》序中写到：“人意以为今之蒙为汉山桑，战国无所谓蒙城也，不知盘庚时迁殷墟北冡，‘北冡’为蒙，其来远矣。”

　　庄子乃道家文化宗师，崇尚自然，有朴素唯物主义倾向，庄子妻子去世时，他“鼓盆而歌”。这和信天命鬼神、重人事孝悌的儒家文化大相径庭。依地域文化学来说，道家文化和楚文化渊源很深。据民国四年《蒙城县志》记载：蒙城在春秋战国时期，直至公元前223年秦灭楚，约三百年间，蒙城一带虽曾被宋、齐、吴等短期攻占，但主要属楚。在浓浓的楚文化亦即道文化的氛围中，产生了庄子这样的道家文化宗师。

　　《庄子》一书中的很多用语，出于世俗，司马迁在《史记·庄子传》中说：庄子的文章“虽当世宿学不能自解免也”。苏东坡在《庄子祠堂记》中说：“凡分章名篇，皆出于世俗。”二公所言不虚。如《庄子：秋水》中凤凰“非练实不食”，王力解：“练实，成玄英说，旧注：竹实。未详。”两位大师末详，而蒙城人知之甚详，练楝同音，练实就是楝树的果实，蒙城俗语称“楝枣子”，是喜鹊等鸟类冬天最喜爱的食物。蒙城民间有儿歌云：“小鸡子，小小子，凤凰单吃楝枣子”。如《人世间》中的“宋有荆氏者，宜楸柏桑，其拱把而上者……”之“拱把”，邵汉明解：“拱把，细的。”解也不详。蒙城木匠量树，至今仍有以“拱把”为准者，俗称一棵树几把几拱粗云云。把，是大拇指到中指尖的距离，约半尺；拱，是中指中节的长度，约一寸。再如《胠箧》中的“钩饵网罟罾笱，则鱼乱于水也”中的“笱”，不少大家解为“网”，其实不然，蒙城民间有一种竹子编的捕鱼的工具，多用来捉泥鳅，蒙城人把泥鳅别称“泥渍狗”，因而此工具叫“笱笼子”，即捉“泥渍狗”的笼子。再如《天运》中的“播糠”，《天地》中的“托生”，《逍遥游》中的“不龟手”，《秋水》中的“吓我”等词语，几乎篇篇都有，不胜枚举，不少专家大多不解或解之不详，而其读音、词义都和今天蒙城的方言俗语相同。时隔两千多年，仍有如此渊源。

　　蒙城自古至今，崇拜庄子、祭祀庄子、研究庄子，新时期庄子研究活动更是方兴未艾，1989、1997和1999年，蒙城县先后三次举办“庄子国际学术研讨会”，以弘扬庄子思想、传承中华文明。

特载二

中国原始第一村

　　中国原始第一村——尉迟寺原始村落遗址，位于县城东北十八公里，现许疃镇毕集村东。总面积约十万平方米，是目前中国保存最完整、规模最大、内涵最丰富的原始社会新石器时代部落遗址，属于大汶口文化类型，距今约有4500年左右。

　　尉迟寺，原是一座佛教寺院，传说唐代大将军尉迟恭(字敬德)，一次带兵过境，秋毫无犯，村民感激，立寺以作纪念，名尉迟寺。寺院建在形如小山的高土堆上，今寺庙已不存，原址曾发现唐代遗物。

　　1982年，按照国家文物部门的布置，全国统一进行文物普查。蒙城县文物组在普查中，从毕集村及周边村里，发现了大量的史前文物。文物组将此情况逐级上报，引起了省文物部门和中国社会科学院的注意。1989年秋，中国社会科学院考古研究所，在进行了大量的调查研究之后，对这个遗址进行小规模发掘，认定：这是一座保存较好、内涵丰富、文化面貌独特的遗存，是一处史前考古研究的理想的遗址。紧接着，考古所对遗址进行了细致的勘探，决定对此遗址进行大规模发掘，成立了中国社会科学院考古研究所安徽考古工作队，由研究员王吉怀担任队长。因为该遗址座落在原尉迟寺的废墟下，故命名为尉迟寺遗址。

　　从1989年到1995年，考古队对尉迟寺遗址进行了九次大规模发掘。发掘面积7000多平方米，清理出红烧土房址41间，其中排房12组39间；大汶口文化晚期的灰坑45个、墓葬192座；龙山文化时期的灰坑66个、乱葬坑1个、墓葬12座。出土了大量的陶器、石器、骨器等珍贵文物。

　　1994年国家文物局公布尉迟寺遗址为中国考古当年十大考古新发现之一。

　　1997年，尉迟寺遗址理论研讨和新闻发布会在北京召开，考古专家们称尉迟寺遗址为：史前考古的金矿、中国原始第一村。中国建筑史学会会长、联合国教科文组织顾问杨鸿勋指出：这个近五千年前的人类文化遗址中的红烧土排房，是我国迄今为止已经发现的最完整、最丰富、最大规模的史前建筑遗存。是原始人烧制的最大最硬的陶制品。

　　2001年，尉迟寺遗址被批准为国家级重点文物保护单位。

　　从1996年到2001年，因考古队工作另有安排和经费等原因，发掘工作暂停。

　　2001年春，省政协委员在省政协全会上发言，呼吁支持尉迟寺遗址的发掘。安徽电视台为此进行专访。4月，蒙城县政府拨款30万元，牛群副县长代表蒙城县人民政府和考古队签定了尉迟寺遗址第二阶段发掘的协议。这次发掘中间，中央电视台在发掘现场，进行了48分钟的现场直播，极大地提高了遗址和蒙城的知名度，这把尉迟寺遗址推向了世界，。

　　2002年到2004年，相继进行了四次大规模发掘。这次发掘直指遗址核心部位，共约1000多平方米，有六个重大新发现：发现了龙山文化时期的房址；发现了一组奇特的七足镂空器；发现了保存较为完整的房子；发现了葬品丰富的成人墓；发现了多件大口尊组合的遗迹现象；发现了带有套间的房子和龙山文化时期的房基。

　　尉迟寺遗址之所以被考古界公认为“中国原始第一村”，主要是它第一次发现了新石器时代规模最大、规格最高、最为完整的房屋。这些房屋成排成套，还有套间。三排东西向房屋和一排南北向房屋组成“丰”字型格局；外围一周有深4.5米左右，宽25～30多米的环形壕沟；村落内有红烧土铺垫的广场两个，一个约有500平方米，另一个约有1300平方米，被称为“五千年前的天安门广场”。整个村落布局严谨，说明这个原始村落在建设之前，有过统一规划。

　　红烧土房制作工艺复杂，先用木材搭成房架，在房架上一层一层地抹上泥土混合物，再用火烘烤，直到把整个房子烧烤成陶制品。这里的房屋，墙有50公分厚，室内隔墙约25公分厚；门约80公分宽；房顶是中间起脊，两边坡；总高约在2米上下。墙面和顶面还抹上了白灰。这种白灰被称为中国最早的涂料。室内有居室、灶台、火塘等，每一个房址，各自成为一个独立的生活单位。考古队曾想复原一处房子，用火烧了40 多个小时，都达不到理想的效果。可见当时尉迟寺人的聪明，亦可见这种房子在当时应该是相当豪华的建筑。

　　整体建筑统一规划，布局严谨，房屋南北、东西向成排，形如街道，周围壕沟有护城河的作用，称其为中国原始第一村并不为过。另外，以这座聚落为中心，周边十公里内，目前还发现有四座同期的小型卫星聚落，说明这座聚落具有中心聚落的性质，因此，有的专家、学者称其为“中国原始第一城”。

　　尉迟寺聚落遗址出土了一万多件珍贵文物。这里面有四个难解之迷。

　　首次发掘，就出土了用于葬埋死亡儿童的葬具——瓮棺。瓮棺上发现了一组刻划符号：上面是 ○ ，类似太阳，中间是，类似月牙；下面是    ，类似山形。这种刻划符号的意义，专家学者目前有十多种解释：文字？图腾？祭祀？祈望？轮回？没有定论。

　　2002年春，在此遗址的大汶口文化层，发现了一尊陶制鸟形神器，这被专家学者称为“惊天发现”。这件器物，底部为圆柱形，中空；中间为圆椎形，同圆柱连为一体，圆椎两边各有一个酷似鸡冠的饰物，圆椎顶端是一只陶鸟塑形。整个器物总高59.9厘米，底直径16厘米。专家认为：这不是一件实用器具，应该是与聚落有关的图腾，是崇拜还是权威的象征？没有定论。

　　2003年10月，第十三次发掘，在龙山文化层出土两尊同样规格的器物，总高42厘米，园形口径12.5厘米，腹部直径约16厘米，腹部一周在一条线上等距离分列着三个小孔，小孔直径2厘米。腹底有七条各长约7厘米不等的椎形柱状腿支撑着。专家称：这种器物在史前考古中，是首次发现。暂命名为：七足镂空器。它的价值和作用有待研究。

　　2003年11月，出土了由三组数个大口尊组成的遗迹现象。东南——西北向一组，四个大口尊全部是打破尊底，套在一起，共有两米多长。东南——西北向两组并列，上面一组和下面一组叠压在一起，近2米长。尊内没有遗骨，不应该是墓葬。是奠基？还是祭祀？待专家考证。

　　尉迟寺遗址出土的一万多件文物，足以说明当年此地的原始部落，已经具备了文明时代的基本要素，这里升起了5000年前文明的曙光。规模宏大的红烧土排房和围壕，几乎是在同一时期完成的，在当时生产力低下的情况下，这么大型的工程，不是一个部落的人力能够完成的，必须有其它数个部落的村民来共同完成，这说明在这个部落里住着的，是部落联盟的首领，具有很大的权威和号召力。同时，墓葬的规格和陪葬品的分别，反映了当时已经出现了贫富不均、出现了阶级、人的地位的悬殊。成人墓葬陪葬品中发现了石箭头、骨箭头、石钺，说明当时已经出现了战争。在女性墓葬中，陪葬品多是陶纺轮、装饰品，男性陪葬品多是钺、铲、箭等，说明当时男女已经分工，手工业和农业也已经分工。出土文物中，还有小米、水稻的碳化颗粒，说明农业已得到了较大发展。出土的家养兽骨中，有黄牛骨，这把蒙城这一带养牛的历史，推到了五千年以前。

　　尉迟寺遗址属于大汶口文化时期，它填补了大汶口文化研究的一系列空白，并有自己的特色，考古界命名为：大汶口文化尉迟寺类型。

　　尉迟寺遗址已经进行了先后十一年、十三次发掘，发掘面积，只占总面积的十分之一，由于没有有效的保护措施和保护条件，每次发掘，都是分春、秋两季，在少雨季节里发掘，并且在每次发掘后，都进行复土掩埋。

　　2002年春，尉迟寺遗址博物苑设计规划专家论证会在合肥市举行，由杨鸿勋主持设计的尉迟寺遗址博物苑规划通过了专家论证，将由国家文物局审查批准，报国家计委审查立项后投资建设。

　　尉迟寺遗址——中国原始第一村，这一座史前考古的金矿，她的神秘面纱，正在层层揭开，她的灿烂宝藏，必将照耀世界。

特载三

黄牛第一大县

　　蒙城县养牛的历史源远流长。早在4500年前，被称为“中国原始第一村”的尉迟寺遗址中，就出土了家养黄牛的骨骼。2000多年前的战国时代，乡贤庄子，在他的文集中，多处提到牛和养牛，并留下了《庖丁解牛》等不朽篇章。

　　有史以来，蒙城养牛业经世兴旺。1979年农村实行联产承包责任制以后，家家有地，户户有粮，作物秸秆派上了用场，掀起了一股养牛热。县领导不失时机地加以引导，农民由“养牛种田”，进步到“养牛赚钱”，全县黄牛养殖量急剧增长。1990年被国家农业部表彰为“全国商品牛生产基地先进县”。1992年被农业部列为“全国农区秸秆开发试点县”。1993年，被农业部评为“全国秸秆养牛十佳示范县”之首。被人们称为“黄牛第一大县”。

　　1980年，县政府在群众养牛热的基础上，决定大力发展畜牧业。全县推广秦川良种牛，进行黄牛良种改良，以秦川牛为父本，和本地牛杂交，实现母牛秦川化，再引进国外的西门答尔、利牟辛种牛，和秦川母牛杂交，繁育出肉、乳、役兼用的良种牛。

　　1984年，中共蒙城县委、县人民政府首次作出《关于加快畜牧业发展的决定》，提出：“以黄牛为突破口，以丰富的秸秆资源为后盾，以千家万户为依托，大力发展秸秆养牛”的发展战略，指出“立足于役，着眼于肉，先肉后乳，乳肉结合”的黄牛改良方向。并成立了专门机构：蒙城县发展畜牧业委员会。决定对年饲养10头以上，出栏5头以上者，颁发养牛大户证书。8月，楚村区薛集乡农民唐金富，因养牛14头，第一个被县政府授予“养牛专业大户”证书。

　　1985年，首次从丹麦引进9头奶牛。首先在坛城区张集乡、瓦埠乡实施母牛配种技术承包。9月，全县第一头西门答尔杂交牛在张集乡产出。

　　蒙城是典型的农业大县，全县耕地面积189万亩，每年产出可供牲畜作饲料的农作物秸秆上百万吨，把农作物秸秆青贮氨化，四公斤氨化饲料相当于一公斤精料，节约了粮食，降低了养牛成本，资源也得到了转化增值。1986年，全县大力推广青贮和氨化饲料。全县重点抓了10个乡镇、100个村，从池贮，到袋贮、垛贮，全县青贮氨化玉米秸、红芋秧2512万公斤，受到国家畜牧局的奖励。

　　1987年，全县1000多头黄牛人工培殖牛黄。1988年坛城区取出人工牛黄5.4克。其它人工殖黄大多失败。

　　1988年，被评为“全国商品牛生产基地先进县”。中顾委常委黄镇到楚村大过庄视察黄牛生产。

　　1990年，县委、县政府制定了《关于扶持养牛大户优惠奖励办法的规定》

　　1991年春，三义区首次举办黄牛大赛。同时，县投资100万，兴建黄牛大市场。9月，全县首届黄牛大赛在黄牛大市场举行。中共中央政治局委员宋平到双涧镇随寨视察黄牛生产。秋，县投资380万元。建成县办牛羊肉加工厂。（此厂1998年改为股份制企业）。

　　1992年8月，县委、县政府发出《关于进一步加快黄牛系列开发的决定》提出：“县乡村组，四级四长抓养牛。”“赶着黄牛奔小康。”9月28日——10月2日，首届黄牛文化艺术节隆重开幕，。国务委员陈俊生等领导，发电祝贺。在黄牛文化节上，给养牛状元披红挂花，表彰奖励，以牛为媒，文化搭台，经贸唱戏。与此同时，安徽省畜牧工作会议在蒙城召开。

　　为扩大宣传，蒙城县还在北京、上海、深圳等二十八个大中城市设立窗口，极大地提高了蒙城和蒙城黄牛的知名度。

　　“养母牛，繁小牛，买小牛，卖大牛，买瘦牛，育肥牛。”这是农家常念的养牛经。1994年，县财政用30万元，奖励了全县6个畜牧业状元、3个高科技明星、12个综合养殖大户、32个养牛明星、14个养牛先进乡镇、50个养牛强村。在全国第三次农区畜牧业座谈会上，被誉为“全国黄牛第一大县”， 11月16日，中共中央书记处书记姜春云视察养牛大户葛维连的养殖场。1997年，柳林镇建成黄牛大市场，成为闻名的养牛大镇。

　　1994年10月19日，全国人民代表大会常务委员会副委员长、民盟中央主席、著名社会学家费孝通来蒙视察并题词：“养牛大县，利民富国。”要求蒙城做好牛文章，完善公司+基地+农户的模式，成为黄牛生产、销售基地，建成中国牛市中心，走出国门，打向国际市场。

　　黄牛身上开金矿，做好深层次开发，在牛皮、牛肉、牛血、牛骨、牛鞭的深加工上做文章，先后兴办了制革厂、皮件服装厂、肉联厂、凝血酶厂、骨胶厂、牛鞭口服液厂。1992年6月，肉联厂生产的“五洲”牌五香牛肉干，获香港“世界食品博览会”特别奖。黄牛大市场的建立，黄牛产品的系列开发，也带动了饲料、医药、化工和第三产业的发展，县淮中兽药厂投资400万元，兴建粉针剂、水针剂、纤维素酶三条生产流水线，生产出了13种兽药产品。

　　蒙城县的养牛业，最重要的经验是：县领导一任接着一任干，不是一个将军一个令；千家万户念牛经、唱牛戏、发牛财；从养牛使役，到肉役兼用，进而到商品化发展，初步实现以农养牧，以牧促农，农牧结合，农工并举。养牛数量和质量在全国都是走在前列的。

　　但是，由于不正确的政绩观的干扰，出现了吹牛浮夸风，做表面文章，强迫农户沿路建设统一的、中看不中用的牛棚，养肥牛不准出售，留给领导看，上级来检查，把肥牛都拉到检查组经过的公路沿线，上报数字严重失实，等等不良倾向。1996年，安徽省人民政府副省长、农艺师汪涉云到蒙城视察黄牛生产，告诫有关领导：好好养牛，不要吹牛。中央电视台《焦点访谈》也对这一现象提出了批评。

　　老子骑青牛，流芳百世，庄子写牛文，传唱古今。蒙城养牛，取得了成果，留下了经验。继往开来，蒙城畜牧业将会成为农业大县的支柱产业。

特载四

牛群在蒙城

　　牛群，1949年12月出生于天津，生肖为牛。1968年高中毕业，后到河北下乡插队，1970年入伍，1973年加入中国共产党，1974年调入北京军区战友文工团，从事相声创作和表演艺术。1987年毕业于解放军艺术学院，1990年从中央戏剧学院毕业， 1993年转业调入中国广播艺术团。1995年毕业于北京大学中文系,学士学位。任现代出版社副社长、副总编等职。

　　牛群是著名相声表演艺术家。在部队先后荣立三等功三次，二等功一次。在全国艺术大赛中，先后十六次获相声创作、表演一等奖。1988到1999年，他在历年春节晚会上表演的节目，七次被评为：我最喜爱的春节晚会节目。1995年荣获首届“侯宝林相声金像奖”。

　　2000年，蒙城五洲食业公司请牛群为其生产的牛肉制品代言，做形象广告。11月，庄子国际学术研讨会在北京人民大会堂召开。参加会议的中共蒙城县委、县政府的几位负责人，到牛群家去看望，就如何利用名人效应，发展蒙城牛经济，进行了热烈的讨论。提出了请牛群到蒙城挂职任副县长的设想。12月，经中共蒙城县委常委研究，报中共亳州市委常委研究决定，提名牛群为蒙城县人民政府副县长（挂职），2000年12月29日，经蒙城县人民代表大会常务委员会任命，牛群到蒙城走“牛”上任。分管“牛经济、牛文化”。

　　元月一日,牛群就以蒙城县副县长的身分分别到上海、海南等地参观考察，探索蒙城发展大计。28日在上海主持召开了“沪蒙经贸洽谈会”，决心要打好“黄牛、庄子、尉迟寺遗址”这三张牌。牛群在蒙城期间，为打好这三张牌，在宣传蒙城、招商引资、办好特殊教育学校等方面，做了大量的工作，付出了心血和汗水。

　　牛群为蒙城经济发展，以自己的名人效应，尽心尽力招商引资。

　　2000年2月5日，牛群受聘为美国百绿集团绿色幽默大使，和百绿集团签订合同，百绿集团无偿为蒙城提供100亩草种。2月12日，牛群受聘为安徽大学兼职教授、安大董事会常务董事、生长力发展中心名誉主任，建立了蒙城和安徽大学的合作关系。3月12日，“中国牛网”在蒙城开通。14日受聘安徽广播电视大学兼职教授，争取到30个本科学额在本地招生。30日，在浙江义乌招商，蒙城和义乌结成友好关系，提出要在蒙城建立“牛群经济园”。4月4日，出任蒙城县“中国原始第一村第二阶段发掘领导小组”组长，和中国社会科学院考古所签定发掘协议。4月8日，受聘西安外事学院兼职教授，签订协议，由西安外事学院免费为蒙城培养10名大专生。

　　2001年8月15日，由牛群招商，上海富达公司投资的牛群中国商贸城在蒙城奠基，2002年5月8日开业。牛群邀请了文艺界名人：宋祖英、冯巩、赵本山、范伟、毛宁等来蒙参加开业庆典演出。2002年7月，牛群到吉林长白山参加全国矿泉水会议，为蒙城的矿泉水资源开发寻求合作伙伴，为五子牛矿泉水寻找销路。

　　牛群为蒙城招商引资，东到上海，西到乌鲁木齐，南到海南，北到吉林，蒙路路风尘，吃千辛万苦，付出了艰辛的努力，取得了一定的成果。但是，蒙城的硬件和软件建设都有一定的差距，要招进来，留得住，取得效益，都具有不小的难度。

　　牛群为宣传蒙城，奔走四方。2001年1月7日，牛群参加中央电视台“心连心”艺术团在重庆市演出，把一头小黄牛牵上了舞台，巧妙地宣传蒙城“黄牛第一大县”。在参加支持北京申奥名人声援团到俄罗斯访问时，发行了“全国第一养牛大县蒙城祝申奥成功”邮资明信片。2001年9月，牛群和冯巩合演相声《有话坐下说》，在相声中巧妙地加进了宣传蒙城的内容。在走进中央电视台《艺术人生》节目里，在参加2002年首都文艺界迎春晚会时，在作为慈善大使出访香港时，在接受香港凤凰电视台等新闻媒体采访时，在给企业作广告、作代言时，他时时处处都忘不了宣传蒙城。

　　牛群为蒙城特殊教育事业的发展、办好特殊教育学校，倾注了心血。2001年4月12日，牛群到蒙城县聋哑学校视察工作，学校十分简陋的条件，使他心疼得流下了眼泪。他决心接办这所学校，并把校名改为“牛群特殊教育学校”，租用、改建了新校舍，增加了新设备，让孩子们走进了宽敞明亮的教室。5月12日，全国人大常委会副委员长王光英为牛群特殊教育学校题写校名。先后有300多位文艺、体育界的名星，为牛群特殊教育学校题词。14日安徽省教育厅将牛群特校列为全省特殊教育学校布局调整试点单位。30日，县政府决定：牛群任牛群特殊教育学校”第一校长。特校于6月1日揭牌，各界捐助款、物价值200多万元。聘请名艺术家韩美琳、巩俐等为名誉校长。9月1日特校开学，各界人士再献爱心。发行了牛群特殊教育学校成立纪念封。之后，牛群特校和南京特殊教育师范学校结成友好学校，作为南京特殊教育师范学校的实习基地。中国科学技术大学向牛群特校捐赠40台电脑和配套桌椅，并安装局域网。2002年，牛群先后带着特校的学生，参加安徽电视台春节晚会，到北京参观毕加索画展，学习五子棋。牛群和特校的师生建立了深厚的感情。

　　2002年5月，成立牛群教育集团。8月，牛群决定把自己的所有品牌和无形资产全部捐给中华慈善总会。总会授予牛群“爱心大使”称号，并将牛群特校更名为“中华慈善总会五子牛特殊教育学校”，牛群任校长。8月8日，五子牛饮品公司在蒙城三义镇开业，特校占80%的股份。16日宣布特校改为民营（民办公助），原学校30名公职教师离校由县教育局另行安排。学校聘请了校长和教师，改革了教学方法，引起了特殊教育界的争论。牛群还亲自撰写了校歌，由著名词作家乔羽改词，歌词写到：“用心说，嘴里没有假话；用心听，耳边没有燥音；用心看，眼前没有黑暗；用心走，身边没有距离；我们都有一颗善良的心，人间多善良；我们都有一颗美丽的心，世界多美丽。”牛群以其对特殊教育事业的特殊贡献，被评为全国教育工作先进个人，被授予“第三个国际千年奖”。

　　2002年12月28日，牛群以县人大代表的身份，参加蒙城县第十四届人民代表大会第一次会议，29日，以323票赞成，7票弃权，当选为蒙城县人民政府副县长（挂职）。

　　牛群作为文艺界名人，到蒙城任挂职副县长，这在全国是史无前例，海内外都有很大影响。但也引来不少非议，有人说他想炒作出名。有人说他想捞钱，并无实据。还有人调侃说他是相声演员中最好的县长，县长中最好的相声演员等等。事实是，他为蒙城所作的无私奉献，蒙城人民有目共睹。他用行动实践了他的格言:“当官并不难，只要你心中想着老百姓；当官很难，需要你时时想着老百姓。”